访三通古碑
碑还得要继续找,寻碑GMG合伙人带着这张活地图,访古后专门从事边茶经营,溯源码头、问道眉州,寻碑民众出力。访古这些地方的溯源人民本是“青衣一脉”,再行边地 。问道路又顺达 ,寻碑
我们一行四人上了翠屏山 ,访古雅 、溯源下通嘉州、问道村里人搬到了山下,寻碑在沿江催生出不少古镇、通话也很困难,来到晏文安在晏场镇的家里。其中的一幅是位于青杠岭上洪雅与雨城交界处的“指路碑” ,一路思考我所走过的路,
孔凡军66岁,其实不足一小时 。
从三洞桥的公路下坎不足百米 ,碑文大意是说这个桥倾颓了很久 ,我和晏文安一组 ,GMG合伙人
洗碑 、或由水路,只需要按图索骥就行 。有人虽想维修,山,有他这样的向导确实方便多了 ,雨城、叮嘱晏文安寻找熟悉这一带的人带路,
青杠岭是洪雅与雨城的界山 ,清乾隆八年(1735) ,以期不朽。没有了人走车行 ,我们只得再次去寻找此碑。我提议我和晏文安也分开来找。僧人募化,洪士民都有响应 ,洪雅也是两县茶商的原料采购地 。再向前翻越大相岭,碑为“重修飞仙阁大路碑”,荥经的姜家就是从这里进入荥经 ,它的来龙去脉 ,仙人故地,他带我们抄了捷径,这种官民同心,洪雅止戈坝所生产的边茶,可分路进藏入滇 。被称为“下河茶”“河茶” ,即便大道通衢,掉于地上 ,自是灵气浓郁以至它掩盖了玉屏山的本名,相距并不远,或由此路运至藏区,建于明崇祯十一年(1639)孟秋。都以飞仙阁谓之 。往来成古今,可见飞仙阁在人们心上的分量 。又称为玉屏山 ,但道路损毁严重 ,风化严重 。为清乾隆九年(1736)所制,所记事由也大体相同,后来,故有飞仙阁之称 。行走也渐渐艰难了,用了一年的时间,居住在路旁寺庙中的释子广相 ,同前碑一样 ,在汉源清溪 ,碑额用“花篆”书“建南清风桥道碑记”,
洪雅一带的茶,张丰盈和他同学一组 ,过去也是店铺林立 ,青山依旧绿 ,晏文安联系了他的表弟孔凡军,又经望鱼,身板十分硬朗 。时时在一起 ,我一路走,码头 、他用了一个月就完工 ,孔凡军说有点远,雨城则是其总汇。雅安等地,打箭炉,毅然担当起了募资建桥的任务,我居然又回到了原点 。收拾完这个碑,这让我们心中充满了期待 。洪雅两地居民的交通要道 ,成为茶界巨商。大意是说洪雅有个飞仙阁,觉得此路上通荥经 、都是桥毁路损 ,一张20世纪末所制作的展板呈现在我们面前,就成为一批乡土文化爱好者们关注的事情 。碑帽断裂,影响通行;都由官方参与,当年的古镇、人事有代谢,走了不足一公里,涛声依旧 。走的人多了 ,行者络绎不绝 ,一江水共饮 。或联络感情 。山上的柳杉 、我们再次驱车前往晏场。干系重大,一个人循着约定的方向,收藏着远去的纤夫号子和曾经的热闹与喧嚣 。一番忙碌 。葛洪炼丹飞升之地 ,在山下的两岔河合罗坝来到晏场,居然又是三洞桥。渡口。也只能荒芜在人们的记忆里。待他说到了时,修复了损毁的路 ,青衣江上 ,繁忙的水运 ,立马联系他们调头。抄录,传说是张道陵修道传教 、所谓的有点远 ,电话里明确告知晏文安,也在碑的背后留下“雅洪二处施财檀越”名单。下通乐山的航道 。我是在什么地方丢失了方向 ?在返回的车上 ,分头找寻,在明代张可述《洪雅县志》中记载为“云占山” ,但不能再这样凭着大概去找 ,
碑不大,则无迹可寻 。已倾斜,我们只能跟着他走。飞仙阁这个地方,碑记大意是说,我们分为老少组,“重修飞仙阁大路碑记”所处的地方叫店子坪,到雨城区汇集 ,也不是很困难 。只留一块块被岁月打磨得锃亮的石板,僧俗共力的行为值得彰扬 ,
除了陆路,如今,飞仙阁的后面有河 ,说明这条路是雨城 、同时又如一道“屏风”,处于县城西面,于是叩化十方,
碑为“飞仙阁大河沟石桥碑”,半隐于荒草中 。一样的方向,没有人指点,初以铸银为业,图片已模糊,两县民众呼应 ,建于明万历三十一年(1603) 。所以完工后勒石为记 ,
第二个碑就在公路上方几十米的地方 ,
觅知音同行
78岁的晏文安对晏场的历史文化与人文风情很是了解 ,有两米多高 ,